『사랑의 파수꾼』

가해 연중 제23주일

에제키엘

기원전 960년경 솔로몬이 예루살렘에 처음 성전을 세운 뒤, 이스라엘 민족은 성전을 중심으로 살아왔다. 그들에게 성전은 하느님께서 자신들과 함께 머무르신다는 것을 보여주는 하나의 표징이었다. 그처럼 중요한 의미를 지니고 있던 첫 번째 성전을 무너트린 것이 바로 바빌론 제국이다. 바빌론은 기원전 6세기 유다를 침공하여 성전을 무너뜨리고 무수한 사람들을 바빌론으로 끌고 가 버린다. 그런데 바빌론이 처음부터 유다를 철저히 파괴한 것은 아니었다. 네부카드네자르 임금이 유다를 처음 침공했을 때에는 유다 임금 여호야킨과 여러 지도층 사람을 끌고 갔는데, 이를 우리는 1차 유배라고 부른다. 2열왕 24,10-17에 따르면 598년 첫 번째 유배로 끌려간 이들은 정치지도자, 장인, 대장장이를 포함해 거의 일만 명에 이르렀다고 한다. 에제키엘은 바로 이 첫 번째 유배 때 끌려갔던 사제들 중 하나였다.

에제 1,2는 에제키엘이 ‘여호야킨 임금의 유배 제 오년’에 이르러 예언직을 시작했다고 전하는데, 에제키엘은 “유배자들과 함께 크바르 강 가에” 있다가 “하늘이 열리면서...하느님께서 보여주시는 환시를” 보게 된다(1,1). 크바르 강은 바빌론 남쪽의 성읍 니푸르 부근에 있는 유프라테스 강의 수로 가운데 하나였다. 에제키엘을 비롯한 유다인들은 “텔-아비브”라는 마을에 배치되어(3,15) 이 수로를 만드는 작업에 투입된 것으로 여겨진다. - 1948년 이스라엘이 분리 독립할 때 야포 항구 주변에 새로운 수도를 지으면서 텔 아비브라는 이름을 붙였는데, 이 도시는 이스라엘의 디아스포라를 상징하는 이름이 된다. - 유다인들은 유배 생활 가운데서도 여전히 고국으로 돌아가리라는 한 가닥 희망을 품고 있었다. 아직 예루살렘 성전이 완전히 무너지기 전 이야기다.

에제키엘은 유배 생활을 하면서 예레미야와 마찬가지로 이스라엘의 죄를 더욱 강하게 고발하며 지금보다 더 큰 파멸이 닥치리라고 예고한다. 곧 성전 파괴와 무시무시한 현시 이야기(에제 8-11장), 신탁 이야기(16장; 20장; 23장), 상징적 행위(4-5장)등을 통하여 하느님의 심판이 코앞에 닥쳤다고 말한다. 왜냐하면 이스라엘이 여전히 정신 차리지 못하고 우상숭배(6장;8-11장), 부패 정치(17장; 19장; 23장), 사회 불의(22장)에 빠져 있었기 때문이다. 결국 에제키엘의 예언은 기원전 587년 예루살렘 성전이 파괴되면서 완전히 실행된다. 그러고 나서 두 번째 유배가 이루어지는데, 거의 2만명 가까운 이들이 유배를 끌려가게 된다.

예루살렘 성전과 성벽이 파괴되어 유다가 완전히 멸망하자 백성들은 큰 절망에 빠져 버린다. 이제 백성들이 기댈 수 있는 다윗의 왕좌도, 하느님의 집도 사라진 터였다. 많은 이들이 유배를 끌려와 노역을 하게 되었고, 백성들은 희망을 잃게 되었다. 이런 분위기에서 예언자의 예언 내용은 완전히 변화되는데, 에제키엘은 백성들의 죄를 고발할 때와 같은 열정으로 이스라엘이 새로이 탄생하리라는 것과 그들이 반드시 재건되리라는 희망을 선포한다. 하느님은 모든 것을 잃어버린 이스라엘 백성을 다시금 정화시키어 그들에게 새로운 마음을 주실 것이며, 하느님의 영광이 성전에 되돌아와 통일된 이스라엘과 유다 왕국이 태어날 것이라고 선포한다(34장, 36,1-15; 37장; 40-48장). 다윗 왕국이 복원되리라는 희망이다.

예언자의 소명

오늘 1독서에서 하느님께서는 에제키엘에게 예언자로서의 소명이 무엇인지 알려주신다. 예언자는 “이스라엘 집안의 파수꾼”, 곧 이스라엘 집안에 하느님의 뜻을 전함으로써 그들이 하느님에게서 멀어지지 않도록 이끌어 주어야할 소명을 지니고 있다(에제 33,7). 이러한 소명 때문에 예언자는 언제나 하느님을 대신하여 하느님의 말씀을 전해야 한다. 만약 예언자가 자신의 소명에 충실하지 않아 하느님의 말씀을 전하지 않는다면, 악인의 파멸에 대한 책임이 예언자에게 돌아갈 것이다. 하지만 예언자가 하느님의 말씀을 전했음에도 불구하고 악인이 계속 악한 길에 머문다면 파멸의 책임은 악인 스스로에게 있다.

여기서 우리는 예언자가 가진 역할을 명확히 발견하게 된다. 히브리어로 “예언자”란 “말하는 자”라는 뜻이다. 하느님을 대신하여 말하는 자라는 의미다. 예언자는 언제나 임금과 백성이 처해 있는 상황을 깊이 있게 들여다보며 그들에게 주어지는 하느님의 뜻을 말이나 상징적인 행위로 전달하는 자다. 대개 임금과 백성들이 잘못된 길로 접어들게 될 때 그들의 문제가 무엇인지를 지적해 주며, 그런 상태로 계속 가다가는 마지막에 가서 비극적인 상황을 맞으리라고 경고하는 식으로 예언한다. 하지만 백성이 다시 회개하고 하느님께 매달린다면 하느님께서 그들에게 구원을 가져다 주시리라는 희망도 함께 이야기한다. 이처럼 파멸과 희망을 이야기하는 가장 대표적인 예언자가 에제키엘 예언자다.

예언자는 이렇게 주님을 대신하여 그분 말씀을 전함으로써 자신에게 주어진 소명을 완수해야 한다. 그의 말을 듣느냐, 듣지 않느냐는 백성들의 몫이다. 사실, 예언자의 목소리는 오늘날도 생생히 울려 퍼지고 있다. 특히, 주일마다 선포되는 독서와 복음을 통해서, 성경 말씀을 통해서, 다양한 사건들을 통하여 우리에게 전해지고 있다. 그래서 오늘 화답송 시편은 이렇게 노래한다. “오늘 주님 목소리에 귀를 기울여라. 너희 마음을 무디게 하지 마라.”

예언자 구분법?

물론, 우리는 하느님이 아니다보니 무엇이 하느님의 뜻인지를 명확히 파악하기 어려울 때가 많다. 또 다양한 의견이 주어지다보면 무엇이 예언자의 소리인지 분간하기 어렵다. 이 때 예언자의 소리를 분간하는 방법이 있다. 먼저, 예언자의 소리는 우리를 예수님에게로 이끌어 준다. 곧, 예수님께서 알려주신 가르침, 특히 오늘 2독서가 강조하듯이 우리를 하느님 사랑과 이웃 사랑으로 이끌어 준다. 이 점은 너무나 당연한 내용이라 하겠다. 그런데 무엇이 참된 하느님 사랑이고 이웃 사랑인지를 분별하기 어려울 때가 있다. 그럴 때에는 나에게 불편한 소리를 하는 사람, 진정 자신의 삶 전체를 걸고 말을 하는 사람의 소리가 예언자의 소리일 확률이 높다. 왜냐하면 예언자는 언제나 고통과 비난을 무릅쓰기 때문이다. 물론, 고통과 비난을 무릅쓴다고 모두가 예언자는 아니다. 참된 예언자의 말은 시간이 흐른 뒤에야 비로소 드러난다. 시간이 지나고 나서야 비로소 어느 예언자가 참된 예언자인지 드러난다. 이것이 예언자를 분별할 수 있는 마지막 기준이다. 사실, 지금 우리가 읽고 있는 예언서들은 그렇게 역사적으로 확인되고 이루어진 예언만 담겨 있다. 에제키엘 예언자도 그들 가운데 하나다.

신약의 참된 예언자들

오늘 복음에서 예수님께는 악을 저지르는 형제들을 타일러 그들이 하느님에게서 멀어지지 않도록 해야 한다고 강조하신다(마태 18,15-16). 이렇게 보니 제자들은 모두 에제키엘 예언자처럼 “공동체의 파수꾼”으로서의 소명, 예언자로서의 소명을 지니고 있다고 할 수 있다. 제자들은 악을 저지르는 형제에게 하느님의 뜻을 전해야 한다. 만약 악한 형제가 형제의 말을 듣지 않는다면, 한 사람이나 두 사람을 더 데리고 가서 타일러보고, 그래도 듣지 않으면 교회에 알려 공동체가 그를 타일러야한다. 만약 공동체의 말도 듣지 않으면, 그 사람을 다른 민족 사람이나 세리처럼 여길 것인데, 그 탓은 모두 악한 사람 스스로가 지게 될 것이다. 하지만 어떤 형제가 죄를 짓는 데도 아무런 행동을 하지 않고, 그냥 못 본 척 지나쳐 버린다면 그 형제의 파멸에 대한 책임은 파수꾼으로서의 소명, 곧 예언자적 소명을 충실히 수행하지 못한 이들의 몫이 될 것이다.

오늘 복음에서 예수님께서는 제자들이 예언자들임을 밝힌 뒤 거기서 한 걸음 더 나아가 “너희가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이고, 너희가 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀릴 것이다.”라고 말씀하신다. 또한 “너희 가운데 두 사람이 이 땅에서 마음을 모아 무엇이든 청하면, 하늘에 계신 내 아버지께서 이루어 주실 것이다. 두 사람이나 세 사람이라도 내 이름으로 모인 곳에는 나도 함께 있기 때문이다.”라고 말씀하신다.

우리의 사명이 단순히 하느님의 뜻을 수동적으로 이해하고 전달하는데 머물지 않고, 좀 더 적극적으로 세상을 하느님 뜻에 따라 변화시켜 나가야 한다는 것을 밝히는 대목이다. 많은 경우 하느님의 뜻이 무엇인지 앉아서 기다리려 한다. 하지만 예수님께서는 적극적으로 당신 이름으로 둘이나 셋이 모여 함께 기도하면서 바라는 바를 청하라 권고하신다. 여기서 우리가 바라는 바는 주님의 기도에서 이야기하듯이 언제나 하느님 아버지의 뜻이 온전히 이루어지는 것이다. 이랬다저랬다 하는 선택의 순간에서 어디로 가야할지 고민하지 말고, 주님 복음의 가르침에 따라 살 것을 기꺼이 선택하라는 말씀일 것이다. 그 때 함께 기도하면서 매듭을 짓거나 풀어간다면 그것이 바로 하느님의 뜻임을 분명히 밝히시는 가르침이다. 그렇게 모두가 함께 “예수님 이름으로” 만들어 가는 일이 잘못된 방향으로 나아갈 수 있을까?

사랑은 율법의 완성

오늘 2독서에서 바오로는 예수님의 이름으로 우리가 매듭짓고 풀어가야 하는 방향이 무엇인지를 명확히 밝혀준다. 곧, 제자들이 예언자적 소명으로 세상에 선포해 나가야할 방향이 무엇인지를 알려준다. 그것은 바로 서로 사랑하는 삶이다. 세상에는 여러 가지 지켜야할 계명이 있지만, 그 모든 계명은 “네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다.”는 말로 요약된다. 그리고 사랑은 이웃에게 악을 저지르지 않는 것이며, 율법의 완성이다. 제자들은 이 사랑의 계명을 지키도록 불림을 받은 이들이고, 이 계명을 지키지 않는 것이 바로 성경이 이야기하는 악이다. 우리가 무엇인가 매듭을 짓고, 푸는 것은 오직 서로 사랑하기 위함이다.

사랑의 파수꾼

오늘 1독서와 2독서를 복음과 연결지어 생각해 보면, 죄를 짓는 형제에게까지 관심을 기울이며 그가 죄에서 돌아서도록 권고하는 이야말로 진정 참된 예언자라고 말할 수 있다. 많은 이들은 악인 스스로 공동체를 떠나 파멸에 이르기를 바라고, 그래야 비로소 모든 정의가 바로 설 것이라 여긴다. 하지만 오늘 독서와 복음의 가르침은 우리에게 분명히 말한다. 악한 형제를 보았을 때 원수까지도 사랑하라는 예수님의 가르침을 떠올려, 그가 파멸에 이르지 않도록 목숨을 걸고 그에게 권고해야 한다고 말이다. 그렇게 사랑으로 권고하는 사람만이 진정 사랑의 계명을 올바로 실천하는 이다. 물론, 사랑 가득한 권고에도 불구하고 악한 형제가 마지막까지 악한 길을 걷는다면, 그 책임은 그 악한 형제가 지게 될 것이다. 하지만 우리에게는 그런 형제가 악한 길에 빠지지 않도록 끊임없이 노력해야할 의무가 있다.

어떻게 보면 악한 형제가 회심의 길로 접어들도록 이끈다는 것이 그리 쉬운 일은 아니다. 특히, 그 형제가 나에게 잘못한 일을 저질렀다면 그를 용서하고 다시금 회심의 길에 접어들도록 만드는 일은 더욱 어렵다. 이런 우리들이기에 예수님께서는 함께 모여 기도하면서 예수님의 이름으로 그들의 회심을 청하고, 그들과 함께 다시금 사랑의 공동체를 이루는 파수꾼, 곧 예언자가 되라고 권고하신다. 이처럼 서로 사랑하며 용서하고 화해의 삶을 추구하며 다른 이들에게도 그런 삶을 살도록 권고하는 것. 그것이 바로 우리 모든 그리스도인들이 수행해야할 교회의 참된 파수꾼, 곧 참된 예언자로서의 소명이 아닐까 생각한다.